Andrew Sanchezky Homepage’s blog

LOS MISTERIOSOS VOLADORES

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Tue, 30 Jun 2009 17:32:29 -0400

HE AQUI UN ARTICULO INTERESANTE SACADO DE Revista Digital de Cultura MACEDONIO BELARTE.

DEPREDADORES DE LA CONCIENCIA

La continuación de nuestra charla llegó años más tarde. En esa ocasión, Carlos Castaneda trajo a una de sus reuniones un concepto enteramente nuevo y escalofriante, que despertó las más apasionadas controversias. "El hombre -dijo- es un ser mágico, tiene la capacidad de volar por el universo al igual que cualquiera de los millones de conciencias que existen. Pero, en algún momento de su historia, perdió su libertad. Ahora su mente ya no es suya, es una intrusión."
Afirmó que los seres humanos somos rehenes de un conjunto de entidades cósmicas que se dedican a la depredación, a las cuales los brujos llaman "los voladores." Dijo que este era un tema muy secreto de los antiguos videntes, pero que, debido a un augurio, él había entendido que ya era tiempo de divulgarlo. El augurio fue una fotografía que había tomado Tony, un budista cristiano amigo suyo. En ella aparecía nítidamente la figura de un ser oscuro y ominoso flotando sobre una multitud de fieles reunida en las pirámides de Teotihuacán.

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"Mis compañeras y yo determinamos que ya era tiempo de dar a conocer nuestra verdadera situación como seres sociales, aun a costa de toda la suspicacia que tal información pueda generar en el público." Cuando se me presentó la oportunidad, le pedí que me dijese algo más sobre los voladores, y entonces me contó que uno de los aspectos más terroríficos del mundo de don Juan; que somos prisioneros de seres venidos de los confines del universo, quienes nos usan con el mismo desenfado con que nosotros usamos a los pollos. Explicó: "La porción del universo a la que tenemos acceso es el campo de operaciones de dos formas radicalmente diferentes de conciencia. Una, a la que pertenecen las plantas y los animales, incluso el hombre, es una conciencia blanquecina, joven, generadora de energía. La otra es una conciencia infinitamente más vieja y parasitaria, poseedora de una cantidad inmensa de conocimientos." "Además de los hombres y otros seres que habitan esta tierra, hay en el universo una inmensa gama de entidades inorgánicas. Están presentes entre nosotros y en ciertas ocasiones se nos hacen visibles. Les llamamos fantasmas o apariciones. Una de esas especies, que los videntes describen como enormes bultos voladores de color negro, llegó en algún momento de la profundidad del Cosmos y encontró un oasis de conciencia en nuestro mundo. Ellos se han especializado en ordeñarnos'." "¡Eso es increíble!" -exclamé. "Lo sé, pero es la más pura y aterradora verdad. ¿Nunca te has preguntado el por qué de los altibajos energéticos y emocionales de la gente? Es el predador que viene periódicamente a recoger su cuota de conciencia. Sólo dejan lo suficiente para que sigamos viviendo, y a veces ni para eso." "¿Qué quieres decir?" "Que a veces se pasan y la persona enferma de gravedad, y hasta muere." Yo no daba crédito a mis oídos. "¿Quieres decir que estamos siendo devorados en vida?" -le pregunté. Sonrió. "Bueno, ellos no nos 'comen' literalmente, lo que hacen es una transferencia vibratoria. La conciencia es energía y ellos pueden alinearse con nosotros. Como por naturaleza están siempre hambrientos, y nosotros, por el contrario, exudamos luz, el resultado de ese alineamiento solo puede ser descrito como depredación energética." "Pero, ¿por qué hacen eso?" "Porque, en un plano cósmico, la energía es la moneda más fuerte y todos la quieren, y nosotros somos una raza vital, repleta de alimento. Cada cosa viva come a otra, y siempre el más poderoso sale ganando. ¿Quién dijo que el hombre está en la cúspide de la cadena alimenticia? Esa visión solo pudo ocurrírsele a un ser humano. Para los inorgánicos, nosotros somos la presa."

Le comenté que se me hacía inconcebible que entidades más conscientes que nosotros llegasen a ese grado de rapiña. Replicó: "Pero, ¿qué crees que haces tú cuando comes una lechuga o un bistec? ¡Estás comiendo vida! Tu sensibilidad es hipócrita. Los depredadores cósmicos no son ni más ni menos crueles que nosotros. Cuando una raza más fuerte consume a otra inferior, está ayudando a que su energía evolucione." "Ya te he dicho que en el universo sólo hay guerra. Los enfrentamientos de los hombres son un reflejo de lo que pasa ahí fuera.
Es normal que una especie intente consumir a otra; lo propio de un guerrero es no lamentarse por ello y procurar sobrevivir." "¿Y cómo nos consumen?" "A través de nuestras emociones, debidamente encauzadas por el parloteo interior. Han diseñado el entorno social en tal forma que estamos todo el tiempo disparando oleadas de emociones que son inmediatamente absorbidas. Sobre todo, les gustan los ataque de ego; para ellos, ése es el bocado más exquisito. Tales emociones son iguales en cualquier lugar del universo donde se presenten, y ellos han aprendido a metabolizarlas." "Algunos nos consumen por la lujuria, la ira o el temor; otros prefieren sentimientos más delicados, como el amor o la ternura. Pero todos ellos están interesados en lo mismo. Lo normal es que nos ataquen por la zona de la cabeza, el corazón o el vientre, allí donde guardamos el grueso de nuestra energía." "¿Atacan también a los animales?" "Esos seres usan a todo lo que esté disponible, pero prefieren la conciencia organizada. Drenan a los animales y a las plantas en la medida de su atención, que no es demasiado fija. Atacan incluso a los demás seres inorgánicos, sólo que aquellos sí los ven y los esquivan, como nosotros esquivamos a los mosquitos. El único que cae completito en su trampa es el hombre." "¿Cómo es posible que todo eso esté ocurriendo sin que nos demos cuenta?" "Porque heredamos el intercambio con esos seres casi como una condición genética, y a estas alturas nos parece algo natural. Cuando nace la criatura, la madre la ofrece como comida, sin darse cuenta, pues la mente de ella también está dominada. Al bautizarla esta firmando un convenio. A partir de ahi, se esfuerza por inculcarle modales de conducta aceptables, la doma, cercena su lado guerrero y la convierte en mansa oveja."Cuando un niño sale suficientemente energético para rechazar esa imposición, pero no lo suficiente como para entrar en el camino del guerrero, se vuelve un rebelde o un desajustado social." "La ventaja de los voladores radica en la diferencia entre nuestros niveles de conciencia. Ellos son entidades muy poderosas y vastas; la idea que tenemos de ellos es equivalente a la que tiene una hormiga de nosotros." "Sin embargo, su presencia es dolorosa y se puede medir en diversas maneras. Por ejemplo, cuando nos provocan ataques de racionalidad o desconfianza, o nos sentimos tentados a violar nuestras propias decisiones. Los locos pueden detectarlos muy fácilmente -demasiado, diría yo-, ya que sienten físicamente cómo estos seres se posan sobre sus hombros, generando paranoias. El suicidio es el sello del volador, pues su mente es homicida potencial." "Dices que se trata de un intercambio, pero, ¿qué ganamos nosotros con semejante despojo?" "A cambio de nuestra energía, los voladores nos han dado la mente, los apegos y el ego. Para ellos, no somos sus esclavos, sino una especie de obreros asalariados. Privilegiaron a una raza primitiva y le dieron el don de pensar, lo cual nos hizo evolucionar; más aún, nos ha civilizado. De no ser por ellos, aun estaríamos escondidos en cuevas o haciendo nidos en las copas de los árboles." "Los voladores nos dominan a través de nuestras tradiciones y costumbres. Son los amos de las religiones, los creadores de las Historia. Escuchamos su voz en la radio y leemos sus ideas en los periódicos. Ellos manejan todos nuestros medios de información y nuestros sistemas de creencia. Su estrategia es magnífica. Por ejemplo, hubo un hombre honesto que habló de amor y libertad; ellos lo han convertido en autocompasión y servilismo.

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Lo hacen con todos, incluso con los naguales. Por eso el trabajo de un brujo es solitario."

"Durante milenios, los voladores han urdido planes para colectivizarnos. Hubo una época en que se hicieron tan descarados, que hasta se mostraban en público y las gentes los representaron en piedra. Eran tiempos oscuros, pululaban por doquier. Pero ahora su estrategia se ha hecho tan inteligente que ni sabemos que existen. En el pasado nos enganchaban por la credulidad, hoy, por el materialismo. Ellos son responsables de que la aspiración del hombre actual sea no tener que pensar por sí mismo; ¡observa no más cuánto tiempo aguanta alguien en silencio!." "¿Porqué ese cambio en su estrategia?" "Por que, en este momento, ellos están corriendo un gran riesgo. La humanidad está en un contacto muy rápido y cualquiera puede informarse. O nos llenan la cabeza, bombardeándonos día y noche con todo tipo de sugestiones, o habrá algunos que se den cuenta y avisen a los demás." "¿Qué ocurriría si lográsemos repeler a esas entidades?" "En una semana recuperaríamos nuestra vitalidad y estaríamos brillando de nuevo. Pero, como seres humanos normales, no podemos plantearnos esa posibilidad, porque ello implicaría ir en contra de todo lo que es socialmente aceptable.

Afortunadamente, los brujos tenemos un arma: la disciplina." "El encuentro con los inorgánicos es gradual. Al principio no los notamos. Pero un aprendiz comienza a verlos en su ensueño y luego en su vigilia -algo que puede enloquecerle si no aprende a actuar como un guerrero. Después de que se da cuenta, puede confrontarlos." "Los brujos manipulan la mente foránea haciéndose cazadores de energía. Es con ese fin que mis compañeras y yo hemos diseñado para las masas los ejercicios de tensegridad, que tienen la virtud de liberarnos de la mente del volador." "En ese sentido, el brujo es oportunista. Aprovecha el empujón que le dieron y dice a sus captores: '¡Gracias por todo, ahí nos vemos! El acuerdo que ustedes hicieron fue con mis antepasados, no conmigo'. Al recapitular su vida, literalmente está sacándole al volador la comida de la boca. Es como si llegásemos a la tienda y devolviésemos el producto al tendero, exigiéndole: '¡Regrésame mi dinero!' A los inorgánicos no les gusta eso, pero no pueden hacer nada." "Nuestra ventaja es que somos prescindibles, ¡hay mucha comida por ahí! Una posición de alerta total, que no es otra cosa que disciplina, crea condiciones tales en nuestra atención, que dejamos de ser sabrosos para esos seres. En tal caso, dan media vuelta y nos dejan tranquilos."

posted by Brujería Tolteca at 6:12 PM

Taonadamente.

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SOBRE LA COMPLEJIDAD DEL ETERNO FEMENINO

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Tue, 12 May 2009 19:07:59 -0400

Hace poco vi una investigacion en donde se recaba la gran enorme y monstruosa complejidad de lo femenino, no exagero aqui esta, es una investigacion sobre el deseo femenino:

Prueba de ello lo tenemos en las investigaciones de Meredith Chivers, profesora de Psicología en la Universidad de Queens (Ontario, Canadá) y pionera en el estudio del deseo femenino. En su documental Bi the way, presentado en la última edición del NewFest Festival Film en Nueva York, esta reputada científica mostraba los sorprendentes resultados de diferentes estudios realizados a lo largo de varios años, y que venían a ratificar la complejidad del deseo femenino frente a la simpleza del masculino. Dicho sea con el máximo de los respetos.

Pongámonos en situación: para sus investigaciones, realizadas en el Centro de Adicciones y Salud Mental de Toronto, Chivers reclutó a un grupo de voluntarios –hombres y mujeres, hetero y homosexuales–, y conectó sus genitales a unos sensores que medían la erección en los hombres y la lubricación en las mujeres. Asimismo, les dio un teclado numérico en el que debían ir anotando el nivel de excitación que sentían ante las imágenes que se mostraban. Se trataba de medir la excitación objetiva a través de los sensores –de ver, en definitiva, qué estímulos sexuales son los que provocan una respuesta fisiológica–, y de contrastarlo con lo que la subjetividad de los voluntarios interpretaba como «deseable».

Y así comenzaba el show: en la pantalla aparecían películas de sexo heterosexual y homosexual, un hombre masturbándose, una mujer masturbándose, un hombre musculoso caminando desnudo por una playa, una mujer desnuda haciendo gimnasia… , y una peliculilla porno de bonobos –un tipo de simios– apareándose.

En los varones, los resultados fueron los predecibles: los sensores mostraron que los heterosexuales se excitaban con las mujeres y que los homosexuales hacían lo propio con los hombres. Además, la respuesta fisiológica se correspondía en todos los casos con la apreciación subjetiva del varón: siempre que el sensor detectaba erección, el hombre reconocía la excitación.

Pero en las mujeres la cosa cambiaba. Con independencia de su orientación sexual, sus sensores detectaron excitación en las escenas de hombres con mujeres, hombres con hombres, mujeres con mujeres… incluso con las imágenes de los bonobos –algo que no había estimulado en absoluto a los varones–. Y se mostraban también más excitadas ante la mujer haciendo ejercicio que ante el hombre desnudo caminando por la playa.

En cualquier caso, lo más llamativo no es la amplitud de estímulos sexuales que pueden provocar una respuesta fisiológica objetiva femenina, sino la diferencia con lo que, desde su subjetividad, consideraban «excitante»: a las heterosexuales les costaba reconocer que les atraían las imágenes lésbicas; a las lesbianas, que se excitaban con los hombres… Y, por supuesto, ninguna admitía haberse puesto a tono con los simios. En palabras de Daniel Bergner –autor de La otra cara del deseo y que ha recogido en The New York Times sus charlas con Chivers y otras investigadoras–, «es como si la mente y los genitales no pertenecieran a la misma mujer».

EL ARTICULO COMPLETO PUEDE ENCONTRARSE AQUÍ:

http://www.elmundo.es/suplementos/magazine/2009/501/1241003648.html

Taonadamente.

Andres Sanz

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IATROGENESIS ECONOMICA

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Fri, 10 Apr 2009 20:43:08 -0400

Sospechaba que existia, pero aqui se videncia que esta presente y es una realidad malsana.

MARCH 29, 2009, 9:29 P.M. ET

Por qué la ayuda internacional hace más daño que bien a África

THE WALL STREET JOURNAL

Por Dambisa Moyo

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Hace un mes visité Kibera, la mayor barriada pobre de África. Más de un millón de personas viven en este suburbio de Nairobi, la capital de Kenya, donde tratan de ganarse la vida en un área de una milla cuadrada — más o menos el 75% del tamaño del Parque Central en Nueva York. Es un mar de chozas de aluminio y cartón que para muchas familias olvidadas es su hogar.

La idea de una barriada chabolista trae a la mente imágenes de niños jugando entre pilas de basuras, sin agua potable, y con el hedor de aguas residuales. Kibera cumple las expectativas.

Lo que resulta tremendamente desalentador es que tan sólo a unos metros de Kibera está la sede del Programa de las Naciones Unidas para Asentamientos Humanos, que, con un presupuesto anual de millones de dólares, tiene el cometido de "promover pueblos y ciudades social y medioambientalmente sostenibles con el objetivo de proporcionar un resguardo adecuado para todos".

Kibera es una llaga abierta en Kenya, un país con uno de los mayores índices de cooperantes al desarrollo per cápita. Es también el país donde en 2004, el enviado especial británico Edward Clay se disculpó por subestimar el alcance de la corrupción gubernamental y por no haberla denunciado antes.

Dar limosnas a África sigue siendo una de las ideas más populares de nuestro tiempo —lo piden millones de personas en multitudinarias marchas, se juzga a los gobiernos por su compromiso al respecto y los famosos pontifican sobre su necesidad. Los llamamientos a doblar la ayuda a África van en aumento, y sus proponentes están presionando para que se doble la entrega de US$50.000 millones en asistencia internacional que África recibe cada año.

Sin embargo, ha quedado determinantemente probado que la asistencia a África a empobrecido aún más a los pobres, y ha ralentizado el crecimiento. La insidiosa cultura de la asistencia ha dejado a los países africanos con aún más deuda, más propensión a la inflación, más vulnerables a los vaivenes de los mercados de divisas y menos atractivos para la inversión de calidad. Ha hecho aumentar el riesgo de conflictos civiles (el hecho de que más de 60% del África subsahariana tenga menos de 24 años y pocas posibilidades de prosperar es motivo de preocupación). La asistencia es un desastre político, económico y humanitario.

Pocos se atreven a negar que existe un claro imperativo moral para la ayuda humanitaria y benéfica en casos necesarios, como durante el tsunami de 2004 en Asia. Sin embargo, cabe recordar lo que la ayuda de emergencia y benéfica puede y no puede conseguir.

Las becas financiadas con asistencia ciertamente han ayudado a que niñas africanas vayan a la escuela (sin importar que no podrán encontrar un trabajo en sus propios países cuando se gradúen). Este tipo de ayuda puede proveer un parche para aliviar el sufrimiento inmediato, pero por su propia naturaleza no puede ser una plataforma de crecimiento sostenible.

Independientemente de sus características positivas y negativas, la ayuda benéfica de este tipo es poca comparada con el mar de dinero que África recibe anualmente en ayuda intergubernamental o de grandes instituciones de desarrollo como el Banco Mundial.

En los últimos 60 años, al menos US$1 billón (millón de millones) en ayuda al desarrollo ha sido transferida de países ricos a África. Pero los ingresos per cápita hoy es más reducido que en los años 70, y más del 50% de la población —más de 350 millones de personas— viven con menos de un dólar al día, una cifra que se ha casi doblado en dos décadas.

Incluso tras las agresivas campañas de paliación de deuda de los años 90, los países de África siguen pagando cerca de US$20.000 millones en repagos de deuda cada año, un potente recordatorio de que la ayuda no es gratuita. Para mantener el sistema en funcionamiento, la deuda se repaga a expensas de la educación y los servicios médicos africanos. Los llamados bienintencionados a cancelar la deuda tienen poco peso cuando dicha cancelación viene seguida con nuevas entregas de ayuda, y el ciclo vicioso vuelve a empezar.

En 2005, sólo semanas antes de la conferencia del G-8 que tenía a África como tema prioritario de su agenda, el Fondo Monetario Internacional publicó un informe titulado "La Asistencia No Aumentará el Crecimiento en África". El informe advertía a gobiernos, donantes y proponentes de que deberían ser más modestos en sus reivindicaciones de que más ayuda resolvería los problemas de África. A pesar de dichos comentarios, no se han realizado esfuerzos serios por reducir la dependencia de África de esta droga debilitante.

La crítica más evidente a la asistencia es su nexo con una corrupción desenfrenada. Los flujos de una asistencia destinada a ayudar al africano promedio acaban por beneficiar a abultadas burocracias gubernamentales y organizaciones no gubernamentales financiadas por gobiernos.

En una audiencia ante el Comité del Senado de Relaciones Exteriores de EE.UU. en mayo de 2004, Jeffrey Winters, profesor de Northwestern University, argumentó que el Banco Mundial había participado en la corrupción relacionada con US$100.000 millones de sus préstamos destinados al desarrollo.

En 2002, la Unión Africana, una organización de países africanos, estimó que la corrupción le estaba costando al continente US$150.000 millones al año, mientras los donantes internacionales aparentemente estaban ignorando el hecho que los fondos de asistencia estaban teniendo el efecto involuntario de fomentar la corrupción. Con pocas condiciones ligadas a los fondos, hasta ahora ha sido común que los fondos sean usados para cualquier cosa menos los propósitos de desarrollo para los que estaban destinados.

En Zaire – hoy en día conocido como la República Democrática del Congo —Irwin Blumenthal (nombrado por el FMI a un cargo en el banco central del país) advirtió en 1978 que el sistema era tan corrupto que no había "ninguna (repito, ninguna) posibilidad de que los acreedores de Zaire recuperaran su dinero". Aún así, el FMI pronto le dio al país el mayor préstamo que había otorgado a un país africano. Según la agencia de monitoreo de corrupción Transparencia Internacional, Mobutu Sese Seko, el presidente de Zaire entre 1965 y 1997, habría robado al menos US$5.000 millones al país.

Hoy es ligeramente mejor. Hace un mes, el ex presidente de Malawi Bakili Muluzi fue acusado de desviar dinero de ayuda por US$12 millones. El ex presidente de Zambia Frederick Chiluba (uno de los consentidos del desarrollo durante su mandato entre 1991 y 2001) se mantiene involucrado en un caso legal que ha revelado que millones de dólares fueron desviados de programas de salud, educación e infraestructura hacia su propio fondo de efectivo. Y sin embargo, la ayuda continúa llegando.

Una economía naciente necesita un gobierno transparente y responsable por sus actos y un servicio civil eficiente para ayudar a cumplir las necesidades sociales. Su gente necesita trabajos y creer en el futuro del país. Un exceso de ayuda ha mostrado que no es suficiente para ayudar a lograr estas metas.

Un flujo constante de dinero "gratuito" es la manera perfecta de mantener a un gobierno ineficiente, o sencillamente malo, en el poder. A medida que la ayuda fluye, el gobierno no tiene que hacer nada más. No tiene que subir los impuestos y, siempre y cuando le pague al ejército, no tiene que preocuparse del descontento de sus ciudadanos. Sin importar si sus ciudadanos no tienen representación (al no haber impuestos no puede haber representación). Todo lo que el gobierno realmente necesita hacer es cortejar y cuidar a sus donantes extranjeros para mantenerse en el poder.

Atascado en un mundo de ayuda sin incentivos, no hay razones para que el gobierno busque otras formas, mejores y más transparentes de recaudar la financiación para el desarrollo (tales como acceder al mercado de bonos, pese a lo difícil que pueda ser). El sistema de ayuda alienta a los gobiernos de países pobres a levantar el teléfono y pedirle a las agencias de donación la siguiente infusión de capital. No es una sorpresa que a lo largo de África, más del 70% de los fondos públicos provengan de la ayuda extranjera.

En Etiopía, en donde la ayuda extranjera representa más del 90% del presupuesto del gobierno, un mero 2% de la población del país tiene acceso a teléfonos celulares. (El promedio en África es de cerca de 30%). Tal vez no sea preferible que el gobierno gane dinero al vender sus licencias celulares generando así los muy necesarios ingresos de desarrollo y entregándole a sus ciudadanos un servicio telefónico que a su vez podría estimular la actividad económica?

Miren lo que ha sucedido en Ghana, un país en el que después de décadas de gobierno militar, que ascendió al poder a través de un golpe de estado, un gobierno pro-mercado ha registrado avances alentadores. Los agricultores y pescadores ahora usan sus teléfonos celulares para comunicar con sus agentes y clientes a lo largo del país para encontrar en dónde son más competitivos los precios. Esto se traduce en numerosas oportunidades para la auto-sostenibilidad y generación de ingresos, lo cual, con cierto estímulo, puede ser rápidamente duplicado a lo largo del continente.

Para impulsar los prospectos económicos de un país, los gobiernos necesitan un sector público eficiente. Pero el sector público es naturalmente propenso a la burocracia y casi siempre se siente el riesgo del clientelismo y el deseo de envolver a los ciudadanos en una interminable madeja de trámites. Lo que la ayuda hace es convertir a ese peligro en una sombría realidad. Esto ayuda a explicar por qué hacer negocios a lo largo de buena parte de África es una pesadilla. En Camerún le toma a un emprendedor cerca de 426 días el llevar a cabo 15 procedimientos para obtener una licencia comercial. ¿Qué empresario desea gastar 119 días llenando formularios para iniciar un negocio en Angola? Esta persona probablemente consideraría primero a EE.UU. (40 días y 19 trámites) o a Corea del Sur (17 días y 10 trámites).

Incluso lo que parecería una intervención benigna en apariencia, puede tener consecuencias terribles. Digamos que hay un fabricante de mosquiteros en un pequeño pueblo de África. Digamos que emplea a 10 personas que en conjunto fabrican 500 mosquiteros por semana. Típicamente, estos 10 empleados sostienen más de 15 familiares casa uno. Un programa inspirado por los gobiernos occidentales generosamente le da a la región afectada 100.000 mosquiteros gratis. Esto rápidamente quiebra al fabricante de mosquiteros y deja a sus 10 empleados sin los medios para sostener a sus 150 dependientes. En un par de años, la mayoría de los mosquiteros donados estarán rotos y serán inútiles, pero entonces ya no habrá un fabricante de mosquiteros al cual recurrir. Entonces necesitarán más ayuda y los gobiernos africanos una vez más podrán abdicar sus responsabilidades.

La ayuda alimentaria ha sido similar, lo cual históricamente ha hecho poco para apoyar a los agricultores africanos. Bajo los auspicios del programa estadounidense Alimentos por Paz, cada año millones de dólares son usados para comprar comida cultivada en Estados Unidos que luego es enviada a través de los océanos. Uno se pregunta cómo un sistema que inunda a los mercados extranjeros con alimentos estadounidenses, el cual quiebra a los agricultores locales puede ser bueno para África. Una mejor estrategia sería usar el dinero de ayuda para comprarles alimentos a los granjeros al interior del país y luego distribuir esa comida a los ciudadanos más necesitados.

También hay que tener en cuenta la "enfermedad holandesa", un término que describe cómo grandes flujos de dinero pueden acabar con el sector exportador de un país al incrementar los precios internos y por lo tanto haciendo que sus bienes sean demasiado costosos como para exportarse. La ayuda tiene el mismo efecto. Grandes cantidades de ayuda en dólares que inundan a las frágiles economías en desarrollo causan que la moneda doméstica se fortalezca en contra de las monedas extranjeras. Esto es catastrófico para el empleo en países pobres en donde el bienestar de la gente depende de ser relativamente competitivos en el mercado global.

Para combatir la inflación inducida por la ayuda, los países deben emitir bonos para absorber el subsiguiente torrente de dinero que baña a la economía. Por ejemplo, en 2005 Uganda fue forzado a emitir tales bonos para reducir el exceso de liquidez en cerca de US$700 millones. Los pagos de intereses en esto eran de cerca de US$110 millones anuales.

El estigma asociado a los países que dependen de la ayuda no debería ser subestimado o ignorado. Es el ocasional inversionista que desea arriesgar su dinero en un país que es incapaz de sostenerse por sus propios medios y gestionar sus asuntos de manera sostenible.

África sigue siendo el continente más inestable del mundo, afligido por los desordenes civiles y la guerra. Desde 1996, 11 países han estado involucrados en guerras civiles. Según el Stockholm International Peace Research Institute, en la década de los 90, África tuvo más guerras que el resto del mundo combinado. Aunque mi país, Zambia, no ha tenido la desafortunada experiencia de una guerra civil, viví ciando era niña la incomodidad de vivir bajo toque de queda (en donde todo mundo debía estar en sus casas entre 6 p.m. y 6 a.m., lo cual implicaba correr de la escuela o el trabajo) y de vivir bajo el miedo de los inciertos resultados de un intento de golpe de estado en 1991, experiencias que tristemente no son ajenas a muchos africanos.

Los choques civiles a menudo son motivados por el conocimiento de que al hacerse con el poder, el ganador obtiene un acceso virtualmente completo al paquete de ayuda. En los últimos meses ha habido al menos tres trastornos políticos a lo largo del continente en Mauritania, Guinea y Guinea Bissau (cada uno de los cuales sigue siendo dependiente de la ayuda extranjera). El gobierno de Madagascar fue derrocado por un golpe hace un par de semanas. La continua volatilidad política a lo largo del continente funciona como un recordatorio de que los esfuerzos de ayuda financiera inyectan la democracia a la fuerza a economías que enfrentan cada vez más pobreza y difíciles prospectos económicos que en el mejor de los casos son precariamente vulnerables. El éxito político a largo plazo sólo puede ser alcanzado una vez se haya establecido una sólida trayectoria económica.

Los partidarios de la asistencia argumentan que los US$13.000 millones (US$100.000 millones en términos actuales) de ayuda a través del Plan Marshall después de la Segunda Guerra Mundial ayudó a rescatar a Europa de un abismo económico, y que la asistencia podría funcionar, y funcionaría, si África tuviera un buen contexto regulatorio.

Los proponentes de la ayuda no mencionan que las intervenciones del Plan Marshall fueron cortas, intensas y con punto final, a diferencia de los compromisos abiertos que no fomentan la innovación porque hacen que los gobiernos se crean con derecho indefinido a la ayuda. Y los partidarios de la asistencia no dedican mucho tiempo al misterio de por qué un país que funciona buscaría asistencia en lugar de otras, y mejores, modalidades de financiación. Ningún país ha conseguido el éxito económico dependiendo de la ayuda hasta el punto que lo hacen muchos países de África.

La buena noticia es que sabemos lo que funciona; lo que causa crecimiento y lo que reduce la pobreza. Sabemos que las economías que dependen de compromisos de asistencia abiertos fracasan casi universalmente, y que los que no dependen de la ayuda tienen éxito. Ejemplos de los segundo son, por ejemplo, China e India, e incluso Sudáfrica y Botswana. Su estrategia de financiación al desarrollo enfatiza la importancia del rol del sector privado y los mercados por encima de un sistema obsoleto de asistencia al desarrollo que promueve entregas de dinero.

Los países africanos podrían empezar emitiendo bonos para recaudar fondos. Sin duda, acceder a los mercados tradicionales de capital de EE.UU. y Europa sigue siendo un reto. Pero los países africanos podrían explorar oportunidades para recaudar fondos en mercados no tradicionales como Oriente Medio y China (que tienen reservas de divisas de más de US$4 billones). El actual desasosiego en el mercado, además, provee una oportunidad para los países africanos de centrarse en conseguir calificaciones de crédito (un pre-requisito para acceder a los mercados de bonos), y de prepararse para cuando los mercados de capital vuelvan a cierto grado de normalidad.

Los gobiernos deben atraer más inversión extranjera directa creando estructuras fiscales atractivas y reduciendo las barreras burocráticas y regulaciones complejas para las empresas. Los países africanos deberían también centrase en aumentar el comercio; China es un socio prometedor. Y los países occidentales pueden ayudar eliminando el ciclo de dar algo a cambio de nada. Ya es tiempo de que haya un cambio.

Dambisa Moyo, una ex economista de Goldman Sachs y autora de Dead Aid: Why Aid Is Not Working and How There Is a Better Way for Africa.

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TIGRE

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Fri, 13 Feb 2009 22:14:52 -0400

Tigre

Hoy fui seducido por la poesía, por una mano rara y magistral,

Disfrutando el otro día un comic "Despierta al Demonio" ( Hay que inventar un verbo para los comics, lectura se queda muy corto ) de Hellboy de manos del genial Mignolia

Encontré este poderoso poema que quiero compartir con uds.

¿Qué mano inmortal, qué ojo
pudo idear tu terrible simetría?
¿En qué profundidades distantes, en qué cielos ardió el fuego de tus ojos?
¿Con qué alas osó elevarse?¿Qué mano osó tomar ese fuego?

¿Y qué hombro, y qué arte
pudo tejer la nervadura de tu corazón?
Y al comenzar los latidos de tu corazón,
¿qué mano terrible? ¿Qué terribles pies?

¿Qué martillo? ¿Qué cadena?
¿En qué horno se templó tu cerebro?
¿En qué yunque? ¿Qué tremendas garras osaron sus mortales terrores dominar?

Cuando las estrellas arrojaron sus lanzas
y bañaron los cielos con sus lágrimas
¿sonrió al ver su obra?
¿Quien hizo al cordero fue quien te hizo?

William Blake. (1757 - 1827)

Hellboy africa

El poema esta levemente editado, tal como aparece incluido en el relato de Hellboy. De todas maneras no pierde mucha fuerza.

Taonadamente

Sanchezky

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LA RESURRECCION DEL CIRCULITO

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Mon, 27 Oct 2008 23:28:54 -0400

El Circulo de Estudios del Fenomeno Natural de la Muerte o "Circulito" ha resucitado en su version digital, alli confluiremos todos aquellos "curiosos tanatologicos" y veremos a donde llega.

asrael.vox.com

Taonadamente.

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TAONADAMENTE

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Fri, 10 Oct 2008 18:17:17 -0400

Algunos apuntes primigenios para su eventual caracterización curiosa.

De manera inadvertida, pareciera haber creado un termino inédito como es: Taonadamente. Su historia se remonta a mis clases como docente en el Departamento de Asesoramiento Psicológico de la Escuela de Psicología de la Universidad Central de Venezuela, allí con los alumnos de la asignatura Principios de Orientación del año 2004 ( Saludos! Oswaldo y Naky ) analizábamos los términos que definirían esa misteriosa complejidad y las características del asesor psicológico, siendo Rogers uno de los ejes fundamentales del mismo, de manera ¿espontánea? y ¿natural? en alguna de esas largas e interminables –pero sabrosas discusiones- surgió el termino; Rogerianamente.

Paulatinamente el termino se impuso, y rápidamente a veces en serio, a veces en broma se acudía a el, usualmente como conclusión o remate de una discusión sobre los alcances, términos y demás derivados del acontecer del Asesoramiento. ¿Como hacer las cosas en asesoramiento? Pues; ¡Rogerianamente!. ¿Cómo deben los profesores evaluar a los alumnos? ¡Rogerianamente!.

Paralelamente siempre me ha fascinado desde hace muchos años el Taoismo, su sencillez, su hermosura y sus grandes vinculaciones con; Rogers, Jesús de Nazareth, La teoría del caos etc. etc. Así pues pareciera que de manera natural la fusión fue natural e irresistible y alrededor del 8 de Julio del 2007 el término surgió en un post anónimo y cruzo el ciberespacio. Véase abajo el link pionero en usar este término:

http://discos-algodon.blogspot.com/2007/07/espritu-crislida-1975-argentina-this.html.

Paradójicamente –pero muy Taoista- es anónimo. Ja! Ja!

Muchas personas, poniendo cara de profunda seriedad académica me han incordiando, exigiendo una definición de dicho termino, ya que según ( y me entere por un foro de música New Age) todas las búsquedas cibernauticas conducen irremediablemente hacia mi, como padre de la criatura.

Bueno sin pretender desconocer las responsabilidades paternales de esta nueva criatura del Tao, me atrevo a difuminar algunas de las características que inevitablemente deben estar asociadas a dicho quehacer:

SENCILLEZ, NATURALIDAD, LLENO DE GOZO, AUTENTICO, FLUIDEZ Y HUMILDAD.

Esta por demás decir que en las indagaciones que he hecho el termino pareciera no existir el mismo en ingles; Taoly, pero si se observa aplicado como nombre o sobrenombre ( Nickname ) en algunas personas.

Taonadamente.

Andrew Sanchezky

Cefnm33@yahoo.com

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Una perla en La Recoleta

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Tue, 16 Sep 2008 11:59:42 -0400

San Agustin

De mi reciente viaje a Buenos Aires encontre en el singular cementerio de La Recoleta esta perla.

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Surrender of the Heart

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Fri, 13 Apr 2007 18:14:51 -0400

Surrender

Desde mi experiencia personal y profesional uno los más grandes logros que nos puede proporcionar el cultivo de la dimensión espiritual –por otro lado también nos indica haber logrado una adecuada madurez espiritual- es la denominada “rendición del corazón” o como dicen en ingles “The Surrender of the Heart”. Este es un estado de conciencia bastante particular y prodigioso el cual posee las siguientes características:

· El sujeto se convence plena y totalmente de la inexistencia de lo que los hindúes llamaban “El velo de Maya”, todo lo que nos rodea es ilusión “una película” en la cual somos actores y publico simultáneamente, por ende una de las grandes conclusiones es que no existe lo malo ni lo bueno.

· Por otro lado, reconoce total y plenamente de la gran corriente amorosa del Padre Celestial.

· Al fusionar súbita o progresivamente las dos anteriores el sujeto logra el insight o darse cuenta de que la respuesta al vivir consiste en rendirse entregarse de corazón en los brazos del amado Padre Celestial y dejar que el rija nuestra vida “Padre en tus manos encomiendo mi destino”.

· Una parte vital es la aceptación de cualquiera que sea las consecuencias del destino que nos tiene reservado el Padre celestial aunque es obvio si aceptamos de corazón el primer punto del Mal.

Sobre este estado peculiar, especial casi mágico, diversos autores autores hablan de el; Gary Zukav en El Lugar del Alma comenta:

“Confía en el Universo. Confiar significa que la circunstancia en que te encuentras se halla trabajando con el objetivo de alcanzar su mejor y más adecuado final. No existe el si... Simplemente es. Abandona tus dudas y dile al Universo: <>Deja que tus dudas se marchen y confía en que el Universo proveerá, y así será. Abandónalo todo. Deja que tu yo superior complete su tarea.

Gary Zukav en El Lugar del Alma Pág. 198

El mismísimo Ortega y Gasset hablo de este estado:

La virtud del niño es el deseo, y su papel soñar, pero la virtud del hombre es querer, hacer, realizar, el imperativo de hacer, de conseguir efectivamente algo que nos fuerza a limitarnos, y eso, limitarse, es la verdad, la autenticidad de la vida, por eso toda vida es destino, si fuese nuestra existencia ilimitada en formas posibles y en duración no habría destino. ¡Jóvenes, la vida autentica consiste en la alegra aceptación del inexorable destino, de nuestra incanjeable limitación! Eso es lo que con honda intuición llamaban los místicos hallarse en <>. El que de verdad ha aceptado una vez su destino, su limitacion, quien les ha sicho <> es inconmovible. Impavidum Ferient Ruinae ( negritas nuestras).

Ortega y Gasset “La misión de la Universidad” Pág.. 53

En la revista Pandora 683 del 27 de Abril de 1996 del diario El Nacional la periodista Laura Weffer en un articulo “sida en femenino” relata el caso de una joven seroespecial:

Desesperada, ya no sabia que hacer hasta que un amigo me dijo: “Cuando un problema es más grande que tu, déjalo en manos de Dios” y eso fue lo que hice con resultados sumamente tranquilizadores.

Pandora 683 del 27 de Abril de 1996

DEJA A DIOS TOMAR TU CARGA

Una vez que hayas contactado el poder interno y le hayas permitido tomar tus responsabilidades, dirigirá y gobernará a todos los asuntos, desde el más grande al más pequeño, sin errores. El gobierno estará sobre tus hombros. Estás cansado, agresivo, confuso, enfermo y deprimido, porque has tratado de llevar el gobierno sobre tus hombros , la carga es demasiado para ti, y has sido abatido debajo de ella. Ahora cede inmediatamente al Niño el gobierno de tu Ser, que es la carga de la creación de una vida o de la curación de tu cuerpo, o el borrar tus errores. El Incansable, el Todopoderoso, el más Sabio, el más Ingenioso, lo asume con alegría y tus dificultades han visto el propio fin.

Echa sobre Jehová tu carga y El te sustentará ( Salmo 55:22)

Un año con Emmet Fox

La poetisa venezolana Alicia Torres se refiere a ese estado, como “Abandono a ” aunque en esencia es el mismo “Surrender of the Heart” :

“La gran belleza y consuelo que trae el Abandono a es su certeza de que la presencia de Dios, y lo que Él quiere para cada individuo, se puede conocer con sólo prestarle atención a nuestra vida tal como es, pues incluso en medio de los momentos que sentimos como más banales u ordinarios hay, en esas mismas circunstancias, una plétora de significado donde todo lo que necesitamos está dado, y donde Su Voluntad se está expresando con cada detalle.”

Alicia Torres Verbigracia Anima Mundi “El abandono a ” 13 de Febrero de 1999

El mismísimo Jesús de Nazaret en Caballo de Troya Seis (Hermon) nos aclara algo al respecto:

“Hacer la voluntad del Padre no significa esclavitud ni renuncia. Tus ideas son tuyas. También tus iniciativas y decisiones. Hacer la voluntad de Ab-bā (Padre Celestial) es confiar: Es un estilo de vida. Es saber y aceptar que estas en sus manos. Que él dispone. Que Él dirige. Que el cuida.”

J. J. Benitez Caballo de Troya 6 Hermon Pág.. 434

Los taoístas adoptaban una visión muy similar, tal como lo expresaba Chuang Tzu:

¿Cómo puede un hombre vivir en este mundo absurdo y caótico, dominado por el sufrimiento humano? La respuesta que ofreció el maestro taoísta Chuang Tzu fue la siguiente: Libérate del mundo.

Esta liberación no tenia que ver con una negación de la realidad o con una huida de la misma. Mas bien se trata de alcanzar el wu-wei o estado de inacción natural, en donde el hombre se funde sin lucha con el Tao o el Camino de ..lo que nos cuesta nuestra felicidad es el batallar por cosas que realmente no nos pertenecen en vez de entregarnos al Tao. Así la vida se puede comprender mejor, metafóricamente como un viaje absolutamente libre y sin destino.

Sheldon Koop Guru Metáforas de un psicoterapeuta Págs. 93-95

Una ultima palabra con respecto a la rendición del corazón ella en si es una de las consecuencias lógicas y naturales del cultivo paciente, amoroso y autentico de la dimensión espiritual ella misma exige de manera previa la aceptación previa de algunas cosas y/o la consumación de otras no coloques “el caballo delante del carro” no trabajes la dimensión espiritual con la meta con el propósito definido de alcanzar (mucho menos a corto plazo ) la “rendición del corazón” ella vendrá en el momento que solo El Padre considera como oportuno para nuestro entendimiento.

Como lo expresa acertadamente Bernie Siegel:

“..ponerse bien no es el principal objetivo. Esto puede abocar al fracaso. Si se propone un objetivo fisico, se puede fracasar, pero si el objetivo es tener en paz la mente, se lograra el éxito.”

Bernie Siegel en Amor, medicina milagrosa pag. 131.

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El Sermon de la Montaña

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Fri, 29 Dec 2006 23:04:08 -0400

Sermonmont

No hay dificultad que el amor generoso no venza; ninguna enfermedad que el amor generoso no cure; ninguna puerta que el amor generoso no abra; ningún abismo que el amor generoso no salve; ningún muro que el amor generoso no derribe; ningún pecado que el amor generoso no redima...

No importa lo profundamente asentado que este el conflicto; lo desesperanzador de la perspectiva; lo embrollado de la maraña; la enormidad del error. Una realización de amor generoso lo disolverá todo. Solo con que pudiera uno amar lo bastante seria el ser más feliz y poderoso del mundo...

Emmet Fox: El Sermón de la montaña

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Poema por un hijo difunto

nobody@vox.com(Andrew Sanchezky Homepage) — Wed, 27 Dec 2006 13:02:40 -0400

Elizabeth Kubler Ross

Por un tiempo,os prestare

un hijo Mio, dijo Dios,

Para que lo ameis mientras viva

y lo lloreis cuando muera.

Seran seis o siete semanas,

o treinta años, o quizas tres.

¿Quereis cuidarlo por Mi

hasta que lo llame de nuevo?

Os alegrara con su encanto

y aun si estancia es breve,

tendreis dulces recuerdos de el

que os aliviaran vuestra pena.

No quiero deciros cuanto tiempo se quedara

ya que todo en es esencialmente pasajero,

pero ahí abajo, se aprenden lecciones

que quiero que mi niño amado, aprenda.

Por sobre todo enseñadle

la preciosa leccion del amor y el cariño

ya que solo alla abajo, puede manifestarse tan gratamente

convertiros en maestros y alumnos del amor.

Y ahí, con vosotros en

ese hijo os presto, que es Mio

para que alcance muchas almas,

con las lecciones que envio.

Busque por todo el mundo

gente amorosa,

y, entre la multitud que camina por la vida,

os escogi a vosotros.

Dadle todo vuestro amor.

No creais que es labor vana

ni me odies cuando lo llame de regreso

cuando su tiempo alli llegue a su fin.

Cuando lo llame a mi lado, decid:

¡Señor hagase tu amorosa voluntad!

gracias por todas las alegrias de tu hijo

Aceptamos y comprendemos todos los riesgos de vivir.

Lo acogimos con ternura,

Lo quisimos en todo momento e instante

Y, por la felicidad que hemos vivido

Estaremos por siempre agradecidos.

Tu, amado Padre que vinistes a buscarlo

Antes de todo lo que pensamos.

Perdona nustra profunda afliccion

Y dannos sabiduria para entender este paso.

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